عصفـgرة الخيآل
08-19-2010, 02:57 PM
هل الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)من المنكرات ؟
الجواب: الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)، فعن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا : « إن الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)ليأكل الإيمان كما تأكل النار الحطب » ، وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ذات يوم لأصحابه : « إنه قد دب إليكم داء الأمم من قبلكم ، وهو الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)ليس بحالق الشعر ، ولكنه حالق الدين ، و ينجى فيه أن يكف الإنسان يده ، ويخزن لسانه ، ولا يكون ذا غمز على أخيه المؤمن »
هل الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)من المحرمات في الشريعة الاسلامية ؟
الجواب: الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)مع اظهار اثره بقول أو فعل ، وأمّا من دون ذلك فلايحرم وان كان من الصفات الذميمة ، ولا بأس بالغبطة وهي ان يتمنى الانسان ان يرزق بمثل ما رزق به الاخر من دون ان يتمنى زواله عنه.
: هل الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)حرام؟
الجواب: ظاهر اكثر الروایات حرمته مطلقاً ولكن المستفاد من بعضها العفو عنه مالم یترتب علیه عمل جوارحي قولاً او فعلاً و مع ذلك فالاحوط الاولی الاهتمام بان لا یحدث و بازالته علی فرض حدوثه.
الجواب: الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)، فعن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام أنهما قالا : « إن الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)ليأكل الإيمان كما تأكل النار الحطب » ، وعن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال ذات يوم لأصحابه : « إنه قد دب إليكم داء الأمم من قبلكم ، وهو الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)ليس بحالق الشعر ، ولكنه حالق الدين ، و ينجى فيه أن يكف الإنسان يده ، ويخزن لسانه ، ولا يكون ذا غمز على أخيه المؤمن »
هل الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)من المحرمات في الشريعة الاسلامية ؟
الجواب: الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)مع اظهار اثره بقول أو فعل ، وأمّا من دون ذلك فلايحرم وان كان من الصفات الذميمة ، ولا بأس بالغبطة وهي ان يتمنى الانسان ان يرزق بمثل ما رزق به الاخر من دون ان يتمنى زواله عنه.
: هل الحسد (http://k-al3tra.com/vb/showthread.php?t=9627)حرام؟
الجواب: ظاهر اكثر الروایات حرمته مطلقاً ولكن المستفاد من بعضها العفو عنه مالم یترتب علیه عمل جوارحي قولاً او فعلاً و مع ذلك فالاحوط الاولی الاهتمام بان لا یحدث و بازالته علی فرض حدوثه.